Promotoras Comunitarias - logros, repercusiones

Del silencio a la acción
Minga Perú y el proyecto "Promotoras Comunitarias"
Informe de evaluación

3. Logros - repercusiones

La institución
Si bien en este documento no nos hemos ocupado de la institución propiamente dicha, aquí queremos resaltar, brevemente, el esfuerzo puesto en su formación. Quienes se animaron a fundarla tuvieron el propósito desde un inicio de crear nuevas estrategias de comunicación para impulsar el "buen vivir" de las personas de las comunidades amazónicas, privilegiando en trabajo con, para y desde las mujeres. Formar un equipo humano que en poco tiempo ha constituido una "comunidad laboral" comprometida con su trabajo, y que viene produciendo resultados innovadores, es un logro a resaltar.

Un elemento importante para el éxito institucional es la procedencia de buena parte del personal de Minga Perú. La adecuación cultural que impulsa la institución cuenta entre sus elementos claves el hecho de que los profesionales que conforman el equipo son del lugar. Conocedoras/es de la cultura amazónica por su propia socialización, y comprometida/os con su región, el personal ha posibilitado que Minga Perú transite en poco tiempo de una fase de inserción a una de consolidación institucional.

Minga Perú nació con la intensión de ser un proyecto con presencia regional. Tanto las mediciones de audiencia, las cartas recibidas, el pedido de que inicie programas de formación de promotoras comunitarias en otras cuencas, como el reconocimiento que viene teniendo de parte del Estado —en particular, del Ministerio de Salud—, señalan que está cumpliendo su propósito.

Otro de sus logros institucionales es el haber construido un local —Tambo Minga— en la comunidad de Santa Rosa (cercana a la ciudad de Nauta) donde en adelante se realizarán los talleres de formación de promotoras —y otros eventos—. Además del servicio que prestará, este local tiene un valor simbólico: es una marca de permanencia, de haber sentado raíces.

La estrategia comunicativa
Hoy en día debatimos en el país acerca de las maneras de resolver el problema del "centralismo"; esta preocupación, dicho en términos generales, se refiere a cómo descentralizar el poder —o lograr la equidad en términos de sus múltiples dimensiones—. Parte de esta preocupación tiene que ver con la descentralización de los medios de comunicación y la propia producción de discursos. En este sentido, la creación de una estrategia comunicativa desde las necesidades de las mujeres y a partir de los estilos de comunicación locales, constituye otro de sus logros principales. A diferencia de otras propuestas —como las que sólo toman en cuenta los derechos culturales—, la propuesta de Minga Perú tiene la ventaja de haber sido concebida desde sus inicios como una que parte desde las consideraciones de género.

De otro lado, la creación de espacios comunicativos, más allá del contenido específico de los temas tratados, vienen permitiendo que la palabra y la escritura de personas excluidas tengan poder real. En este sentido, el circuito comunicativo —radio, escritura, radio, ...— constituye un medio a través del cual las poblaciones subalternas de la Amazonía vienen "apoderándose" de los medios de comunicación y, en el proceso, creando conciudadanía.

Consideramos que la propuesta comunicativa de Minga Perú puede ser útil para tratar otros temas trabajados por diferentes instituciones en la región, como derechos humanos, defensa del medio ambiente, defensa de los derechos culturales y territoriales de las poblaciones originarias, entre otros. En este sentido, podemos señalar como un logro de Minga Perú el haber concebido y probado una estrategia de comunicaciones.

La adecuación cultural
Tanto desde el programa radial, como en proyecto de formación de promotoras, Minga Perú ha buscado que la "producción de la comunicación" y la tarea educativa, sean construcciones compartidas —entre Minga Perú y las poblaciones con las que colaboran—. Esto ha supuesto que su labor parta de la propia experiencia de las mujeres, desde sus maneras de percibir y comprender sus problemas, desde sus modos de comunicarse, y buscando convertir en activos aquellos recursos culturales que las favorecen.

En particular, Minga Perú ha prestado especial atención a las características de la comunicación verbal de la región —empleo cuidadoso del léxico, frases, sintaxis, acento, entonación, las referencias permanentes al espacio amazónico (incluyendo la sonoridad), el uso del humor, la preferencia por la teatralización—. Por cierto, tras ello se busca también que los mensajes lleguen a los perceptores, atraer a una audiencia, y que la comunicación sea eficaz.

El empoderamiento de las mujeres
Hemos resaltado lo suficiente, a lo largo del texto, los logros obtenidos en el programa de formación de promotoras. Aquí sólo queremos mencionar que el programa se viene convirtiendo en la práctica en uno de formación de mujeres líderes, que, hoy por hoy, vienen actuando fundamentalmente hacia el interior de sus comunidades. Sin embargo, tanto por las acciones de vigilancia social, por su papel de "corresponsales" de Bienvenida Salud, como por la reciente fundación de la Red de Mujeres del Marañón, podemos pensar que estamos ante el nacimiento de un "movimiento de mujeres".

La construcción de colectivos
Como señalamos, Minga Perú recibe cartas procedentes de toda la región amazónica —de mujeres y varones—. Al igual que en el caso de las mujeres promotoras, estas cartas también cumplen la función de vigilancia social. Parte de las personas que escriben lo hacen con cierta continuidad y cumplen también, de algún modo, la función de corresponsales informales. Debemos señalar que si bien escriben sobre problemas específicos de sus comunidades, los temas en sí son de interés regional. En otras palabras, se comunican —y producen comunicación— como ciudadana/os de la región y no como representantes de algún grupo étnico en particular —no obstante que pertenecen a determinados grupos y que, en otros espacios, bien pueden luchar desde una perspectiva de sus derechos étnicos—.

En general, el liderazgo de los movimientos de los pueblos originarios de la Amazonía —que luchan por sus derechos territoriales, su medio ambiente, y sus derechos culturales—, se halla en manos de varones. En este sentido, el hecho de que un programa radial, claramente orientado a mujeres y a la construcción de la equidad de género, venga convirtiéndose en un punto de referencia para "hacer política" es una repercusión a tomar en cuenta.

La participación de los varones
Como parte del desarrollo del Proyecto Promotoras Comunitarias, Minga Perú ha propiciado la participación de los esposos de las promotoras —y padres, en el caso de las más jóvenes—. Durante el trabajo de campo entrevistamos a dos esposos participantes en los talleres. Ellos reconocen su oposición inicial a la participación se sus cónyuges, pero, luego de asistir, reconocen también los beneficios que vienen obteniendo ellos tanto en términos personales como en sus relaciones familiares. Es interesante notar que en los dos casos entrevistados, los varones también señalaron, como el tema que más les había interesado, el de la autoestima.

Fuente
Carta enviada a La Iniciativa de Comunicación por Vanessa Vértiz, Minga, 23 de octubre de 2002.

Para más información contacte a:
Eliana Elías
Directora Ejecutiva
Minga Perú
Ma. Isabel Tafur
Coordinadora Prog. Promotoras Comunitarias
Email: mingaperu@chavin.rcp.net.pe

Anterior /Siguiente /Indice